saxon 發表於 2008-9-15 03:30:08

农历七月鬼节的传说

每年农历的七月十五日,就是民间所盛传一年一度的“鬼节”;传说此日阎王下令打开鬼门关,让鬼类从这天起可四出活动,直至七月结束,鬼类才归回地府;故此一般人在七月里都进行拜祭,烧些元宝蜡烛、金银衣纸,或者是宰鸡杀鸭,用来拜祭饿鬼,祈求他们不与侵害及保佑平安大吉;但有些人可能亦不知道为甚么要拜祭,祇是人云亦云,随俗去做而已;在佛经中根本没有鬼节的记载,佛教更不主张杀生或烧金银衣纸来拜祭鬼神。   

其实农历七月十五日盂兰节是佛教其中的一个节日,与民间相传的鬼节不同;它的意义和来由,在盂兰盆经中有明白的叙述和解释。根据盂兰盆经记载:释迦牟尼佛在世的时候,他的十大弟子当中,有一位名叫大目犍连的尊者;后来尊者修成了阿罗汉的果位,自己已解脱生死,得到种种神通。大目犍连尊者在得道之前,父母早已双亡;他为了报答父母生育之恩,便以天眼观察,看到他的亡母,竟然生在饿鬼道中,腹大如山,喉细如针,无饮无食,祇剩皮和骨相连而已;尊者看了,怎能不悲痛欲绝?便盛了一钵饭菜,使出神通力,拿给他的母亲吃;但食物刚到口边,忽然化为火炭;目连不胜悲哀,于是便去见释迦牟尼佛,把所遇到的情形向佛陀陈说。佛陀开示尊者道:“你母亲在世时,造下许多罪孽,所以死后才堕入饿鬼道受种种的苦报,这不是你一个人的力量所能救度的,必须仗恃十方僧众的威神力,方能解脱。”   


“每年四月十五日至七月十五日的三个月中,所有僧众都会聚集在一起精进修行;七月十五日为三个月修行结束的日子,在此日必定有很多僧众修行成道;故此你欲救母亲脱离饿鬼之苦,必须在此日备办各种上好饮食(素食),来供养得道的僧众;这样做的功德非常大,不但能使你母亲脱离饿鬼道,甚至是过去七世的父母,亦能得生天上享福;假如父母在世,亦能使他们增福延寿。”后来尊者便照着佛陀的教导去做,他的母亲果然脱离了饿鬼道,得生天上享福。   

“盂兰”,为梵语(ULLAMBANA)之音译,意为“倒悬”;比喻将一个人永远地头向下脚向上的倒吊起来,其苦可知,现在大目犍连尊者母亲堕落在饿鬼道之苦,有如倒悬之苦,而尊者却设法救度,这就是“盂兰”两字的意义。   

现今汉语系佛教地区,根据《盂兰盆经》而于每年的农历七月十五日举行超度历代宗亲之仪式,除了讽诵经典外,并将珍馐美味(素食)置于盆中,用来供奉佛菩萨及布施给僧人,便是有名的“盂兰盆会”。我国最早举行盂兰盆会者为梁武帝,唐代诸帝亦皆重视此会,到了宋代,盆供之富丽庄严与供养佛僧之情形渐减,而逐步演变为荐亡之事。   

盂兰节是出自于佛教,而“中元普度”这个名词则出自于道教。道教称天、地、水为“三元”;元者,即是一切事物之开始。道教认为天地水三元之气,为最初生成人类,长养万物之根本,又把三元配置于农历的三个日子,称为“三元日”;上元日正月十五,中元日七月十五,下元日则为十月十五;故此“中元”的意思,即是七月十五日。“三元日”,相传为道教“三官大帝”的生日;上元日为“上元一品天官赐福大帝”之生日;中元及下元日分别为“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位,仅次于玉皇上帝,统御万灵,故此三元日为道敦的重要节日,在此三日均举行斋醮法事。   

三官的传说很多,但以中国古代尧、舜、禹三帝配三官的传说较为合理。因为在古代尧帝定天时,施七政,所以当了“天官”,天官主赐福,所以多为一般民间所供奉;舜帝把中国分为十二州,使人民能够过着安定的生活,所以当上了“地官”;而且舜帝事亲至孝,所以“中元节”又叫“孝子节”。在古代民间,这天家家户户杀鸡宰羊,烧香及金银衣纸祭飨祖先;这种孝祭祖先的行为,推而及之,普度无主孤魂,使他们在这天,亦特别得到很多人的祭祀,所以叫做“中元普度”;至于禹帝治理洪水,使人民得以保家,因此当上了“水官”。   

佛教的盂兰节,为大目犍连尊者欲超度他的母亲脱离饿鬼道的纪念日,其出发点在于孝;道教的中元地官舜帝亦是大孝之人,可谓与佛教不谋而合。故此在中元节,我们应念及祖先及宿世父母的恩德,假如他们不幸落在恶道的话,便应设法超度他们。佛教主张有六道轮回之说;六道分别为天、人、阿修罗(精灵界)、畜生、饿鬼、地狱,故此就算人死后轮回做鬼类,机会祇有六分之一,即使是死后沦入鬼道,烧金银衣纸、洋楼汽车等等的纸扎物品给他们,纵使他们能够享用,都会有一天用尽;而且鬼类未必拥有了这些东西便会快乐,他们还有很多痛苦。   

根据瑜珈师地论卷四所载,饿鬼在饮食上已有三种障碍:    
(一)外障。此种饿鬼常受饥渴,故皮肉血脉枯槁,发乱面黑、唇口干焦,常以舌自舐,四处驰走求食,他们所见之泉水皆变成脓血而不能饮用。    
(二)内障。此种饿鬼之咽喉如针,口如炬,腹宽大,不能啖饮。    
(三)无障。此种饿鬼饮食无有障碍,但其所饮食之物,皆受业力所感,燃烧成火炭,故亦要受尽饥渴之苦;大目犍连尊者的母亲,可能就是这种无障碍类之饿鬼。   


故此积极超度鬼类的方法,就是使他们脱离鬼道;我们一般人俗称的“打斋”,便是佛教积极超度亡者方法的其中一种;佛教的僧人唸诵经典,凭着佛菩萨的功德威神力,便能把亡者超离鬼道,而得生善处。

[ 本帖最後由 saxon 於 2008-9-15 03:32 AM 編輯 ]

adv410 發表於 2008-9-15 14:56:04

:80; 鬼也有这样多知识....
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